纸钱一般是指冥币，作阴间的货币来用。在丧葬文化里，冥币作为一种祭祀品，起着重要的作用。纸钱要打孔的，这个孔有讲法的：七铜八铁九金银。有诗云：“纸钱纸钱谁所作，人不能用鬼行乐。一丝穿络挂荒坟，梨花风起悲详情>>

纳西族东巴教是纳西族原始宗教向人为宗教过渡的一种宗教。多达30多种的东巴教仪式是纳西东巴文化的主要载体，即用象形文字记载在东巴经书里的内容通过各种宗教仪式表现出来，并以宗教仪式传承下来。这些仪式力图诠详情>>

在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。每个家族成员根据自己与死者的血缘关系，和当时社会所公认的形式来穿孝、戴孝，称为“遵详情>>

扬州小伙王笠成今年24岁，一家三口客居上海。“爸爸妈妈已经回去扫墓了。”王笠成说，小时候去扫墓都是父母带着他。“清明前后，母亲都会折‘金元宝’，印象中要折到上千个，扫墓的时候要烧的。”说到清明习俗，王详情>>

死亡对于人们来说通常是一种恐怖与悲伤,桂林市全州县里的一个与湖南接壤,共湘江为伴的小村落,那里的人们对老人去世不但不恐惧,反而还称之为喜事。所谓喜事,自然是令人们高兴的事,但村里只是把上了年纪的老人去详情>>

其二，殡葬消费给人较多的是文化体验。殡葬消费的直接效用可以分为物质和精神两个方面，物质效用是对逝者遗体的物理处理，而精神效用则是对生者心理的平衡、安慰和精神满足。观察众多殡葬活动者，他们在殡葬活动中对详情>>

福建的丧葬习俗福州早年民间对于丧葬有一套不成文的规例，一直延续下来，到现在有许多已经逐渐革新简化，但还有残留痕迹可寻。办丧事，首先，旧时有句民谚叫做“七七做，八八烧”，就是说人死了要“做七”，每七天叫详情>>

平埔人把死亡叫做“马歹”、“麻八歹”、“猫描产”。把恶死定义为：自杀、野外暴毙、出草战死等，草草掩埋了事。对于善终之人，各地区的埋葬方法又有不同。有的男女老少皆裸体，有的用鹿皮包起，有的用草席裹起，有详情>>

江苏京口旗营的婚丧习俗清顺治年间，八旗兵在京口扎营，把满族的风俗习惯也带到镇江，使镇江这个多民族混居的地方习俗更加丰富。京口旗营的婚丧习俗是很有讲究的，与当地汉人有明显差异。他们的议婚方式不同汉人，没详情>>

《吊古战场文》是唐代诗人李华写的一篇骈赋。文中描述了古战场荒凉凄惨景象，揭示了战争的残酷以及给人民造成的苦难。虽用骈文形式，但文字流畅，情景交融，主题鲜明，寄意深切，历来为古今传诵的名篇。原文浩浩乎,详情>>

报丧是人死后的第一种丧葬礼仪了。报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人，即使已经知道消息的亲友家，也要照例过去报丧。不同的地方有不同的报丧方式。在广西一带的详情>>

表示哀掉的色彩，各国有所不同。中国、日本是白色，非洲是红色，欧美是黑色，黑色显得严肃。古代穿哀服与今人大不相同，其目的在于伪装自己，以避免死神出来。古代欧洲许多原始民族中，只要有人去世，死者的亲属立刻详情>>

死亡，是人类情感的敏感点。哀乐，总是与死亡结伴而来。人们在回避死亡的同时，也疏远着哀乐。但是，当噩耗降临的时候，人们又最需要它！因为没有哪一种声音能像它那样，将人们心中淤结的哀痛表达得淋漓尽致。哀乐，详情>>

在以上诸心理的驱使下，殡葬活动日异丰富，呈多样高档化发展。其内容大体有如下：1、礼仪消费：中国古代即把葬礼看成是五大礼仪之一（五大礼仪为吉、军、宾、嘉、凶），所以礼仪消费是很受重视的。殡葬礼仪消费又可详情>>

朝鲜的亡魂节朝鲜的“亡魂节”也被称为“中元节”，是从道教思想里来的。根据道教的神仙思想，玉皇大帝派三官大帝一年三次遍查人间善恶。每次下界的时间称为“元”。七月十五”亡魂节”叫“中元”，十月十五就是“下详情>>

现在很多人觉得生活越简单越好，网上购物、网上聊天、网上办公能被人们广泛的接受是因为这些生活方式极大地便捷了人们的生活。网上扫墓，同样也可让人们省去奔波劳累。集中外出扫墓，不但人满为患，而且许多乡下的坟详情>>

清明时节，在黄帝陵公祭中华人文始祖轩辕黄帝是中华民族的传统盛事，是中华儿女追本溯源、弘扬民族精神、矢志复兴中华之盛典。陕西省人民政府会同国务院台湾事务办公室、国务院侨务办公室联合承办的“乙未年清明公祭详情>>

“人生落幕”亦有情殡葬，是与每个人都有关的话题，因为它是生命终结之后告别世界的方式。而在中国人千百年来的传统观念中，殡葬又包含了太多的寓意和情感。一处坟冢、一块墓碑，这是血脉亲缘的象征，也寄予着生者对详情>>

骨灰安葬的方式有多种多样，其中最常见的是墓葬，即将骨灰埋于地下。下葬时骨灰盒安放在用石材雕凿的穴位中，放上干燥粉，上面用石板盖住，四周用水泥封口。墓穴正后方立石碑，上面刻有碑文。1、选择公墓旧时有地位详情>>

虽然儒家确立了中国丧葬礼仪的大传统，但习俗是在民间约定俗成的，具有其自身的特殊性。考察中国传统民俗的成立，约略可以看出两条途径，其一为由上而下，由礼而俗；另一条则为由下而上，由俗而礼。丧葬礼仪也是如此详情>>

葬仪的进行，应该有诵经、念佛等佛事。但在中国现行的佛教葬仪中，出家人只管诵经，却不是葬仪的主体;因为葬仪中的家祭、公祭等仪式，均委由葬仪社派人司礼，佛事反倒成为一种点缀。正确的佛教葬仪，除了司礼者之外详情>>

祭文是死亡祭祀的祭品之一。由于它在中国死亡文化中真正具备文化色彩，占有重要地位，因此详述如下。1.祭文祭文作为祭奠死者而写的哀悼文章，是在人死葬后于灵前诵读，或者是死者生忌周年或每年忌日发表的悼念文章详情>>

网上纪念馆相当于现实中的墓地，网上纪念馆的建立，是为了追悼先人，缅怀过往。虽然至今仍有很多人不能接受通过网上祭奠的方式来纪念先祖，但通过网上纪念馆进行网上祭奠有很大的作用，主要体现在以下三点：一、环保详情>>

超度，原指超越度过。目前，使用较多的领域是在佛教等宗教领域，已经逐渐成为佛教等相关领域的一个专业术语，有“脱离苦难，功德圆满，到达彼岸”之意。佛教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难。一般人却把超度两字，仅拿详情>>

殡葬文化是365备用台湾文化的重要组成部分，源远流长，其萌芽可追溯至旧石器时代的晚期。1933年，在对北京周口店山顶洞遗址的发掘中，考古学家发现有男性老人、中年和壮年及五岁幼童、初生婴儿各一人。这似乎是一块详情>>