伊玛堪说唱有什么歌曲？伊玛堪说唱的表演形式

随着现代化的推进和语言环境的消失，现在会说赫哲语的只有二十来人，且大多只能传唱两三个片段的伊玛堪，传承已岌岌可危。“入选名录，一方面说明伊玛堪的艺术价值很高、具有全球性，另一方面让我们对完成履约要求战战兢兢。我们要保护好、传承好、运用好这一文化瑰宝，向世界交出优秀答卷。”黑龙江省文化厅厅长宋宏伟说。

这，已成为黑龙江省非遗界的思考与追求。

赫哲人和伊玛堪说唱

12月初的同江，下午3点多天就黑了。三杯酒下肚，吴宝臣唱起了传承自爷爷吴连贵的伊玛堪。悠扬浑厚的声音响起，席间顿时寂静。“赫哲族世居东北，大雪封山的时候，伊玛堪就是赫哲人最好的娱乐活动。”吴宝臣说，“这也是我们赫哲族的历史。”

赫哲族世居黑龙江、松花江、乌苏里江流域，现在聚居在黑龙江省佳木斯市郊区敖其镇敖其赫哲族村、同江市街津口赫哲族乡和八岔赫哲族乡，以及双鸭山市饶河县四排赫哲族乡。俄罗斯境内有3万余赫哲人，当地称为“那乃族”。赫哲人此前以捕鱼狩猎为生，现大多从事种植业、手工业。赫哲族和满族共有一个祖先，后逐渐分化。清朝中期有了“赫哲”的称谓，1934年出版的《松花江下游的赫哲族》一书则从学术上确立了这个名称。

“鱼皮制衣酒敬神，狗拉雪橇赫哲人。”吴宝臣说的这句俗语生动地描绘出赫哲族渔猎文化的特点：赫哲人用鱼皮来制作衣服，由此产生了入选首批国家级非遗名录的赫哲族鱼皮制作技艺；赫哲人喝酒前习惯用手指蘸酒后往外弹，意为敬神，且开场需先喝三杯；冬天，赫哲人会乘坐由狗拉的雪橇出行，由此和“使鹿鄂温克”并称“使犬赫哲人”……这一切有关赫哲人的渔猎生活、风俗人情、爱情故事，都被伊玛堪忠实而传神地记录着。

伊玛堪以赫哲语叙事，散韵兼行，在一人无伴奏情况下即兴表演，说唱交替进行，描述部落战争、反击妖魔的传说以及风土人情，以“莫日根”（英雄）为主题的故事居多。伊玛堪的演述人被尊称为“伊玛卡乞发”，往往家族内世代相传。伊玛堪分“大唱”和“小唱”。前者以说为主，侧重表现“莫日根”的长篇故事；后者以唱为主，侧重表现抒情性的短篇故事。现已采录的伊玛堪有50多部，代表性作品有《满斗莫日根》、《英土格格奔月》、《亚热勾》等。

“伊玛堪古朴平实，讲究合辙押韵，唱腔带有原始粗犷的山野气息，并可以随内容变化。以前优秀的伊玛卡乞发可以连续说唱半个月，现在的伊玛卡乞发能唱的则往往是片段，数量还比较少。”黑龙江省非物质文化遗产保护中心主任景堤介绍。

可以说，伊玛堪就是赫哲族的英雄史诗。“一个拥有英雄史诗的民族分外令人景仰……藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》、赫哲族的《伊玛堪》。英雄史诗浓缩着一个民族的历史精神与文化精华，是一个民族有声有色的灵魂。”著名民间文艺家冯骥才曾如此赞美。

在将伊玛堪列入《急需保护的非物质文化遗产名录》的会议决议上如此写道：“伊玛堪说唱有助于赫哲人的认同和凝聚，构成其历史和价值观的载体，并为之提供了连续感，在季节性劳作和节庆活动中发挥着集体记忆、教育和娱乐的功能。”

保护形势严峻

伊玛堪被列入《急需保护的非物质文化遗产名录》，根源还在于“急需保护”上。