端午节的来历：粽子是纪念屈原还是伍子胥？

▌源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。

▌源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

▌源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

▌源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。

此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日有很多种说法——

▌夏至说

持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：

(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。

(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。

(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

古时候的人们把端午看成是毒日、恶日，随着时间推移，至今仍然流传和保存了许多在端午这天驱邪、解毒、求平安的习俗，比如饮雄黄酒……世易时移，现代人该如何在这一天“辟邪”祈福？我们来看看古代人“驱邪”的方法。

▌端午在古代被认为是“恶日”

在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。

可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。

古代人过端午驱邪方法

1、将艾草插在门口，艾草代表招百福，是一种可以治病的药草。

2、淘米水放入几滴风油精洗净拖把，将宅内地面打扫干净，卫生、醒脑、防蚊虫。

3、取午时(11：00—13：00)水用器皿装好，放到神台24小时后，子山午向(坐北朝南)将器皿中的水放到午方(正南)窗下助财，放入坤方(西南)催文昌利脑利思考。

4、将葫芦各放入震方(东屋)、乾方(西北屋)镇宅化煞，利子、利老人健康。

很久很久以前的课本上说过：粽子是用来纪念投汨罗江的屈原的。

鱼翻了好些资料，找到沪版第四册小学语文上写道：　传说，吃粽子是为了纪念古代爱国诗人屈原。屈原一生写过许多著名的诗篇，提出过许多爱国的政治主张。人们怀念他，崇敬他。两千多年来，每年端午节，大家把粽子投入江中，作为敬献给诗人的祭品——这就是粽子的由来。

几句话概括一下屈原其人：屈原是战国时期楚国的贵族，他的一生正巧赶上战国时期著名长篇连续剧《合纵联盟之楚秦恩怨》。当秦国揍楚国的时候，爱国的屈原为楚国立下战功，同时也在政治上实施新政。与很多改革家一样，新政得罪权贵让人怀恨在心（这似乎是改革家的必经之路）。当楚国和秦国休战期间，他就跟着倒霉被流放了。

后来楚国在秦国作质子（质子：人质的意思，战国时期流行的和平交换方式。嬴政他爹就是秦国押在赵国的质子）的太子打死了秦国一大夫，跑路回了自己国家。秦国发火了，楚国犹豫了，屈原就写了《离骚》抒发感情。过了些年头，屈原从流放地回来，没有拉住前往赴秦国外交会议的楚怀王，结果老板楚怀王被抓走了，一年后挂在了秦国。屈原又被流放了。公元前278年，秦国再次攻楚，占领郢都，新楚王被迫迁都陈。屈原心灰意冷，感觉回不到过去那块土地了，写下了《怀沙》后，跳汨罗江去世了，享年62岁。

粽子究竟是纪念屈原，还是纪念伍子胥？

香草美人这么美妙的名字，给屈原是最合适的。因为汉·王逸《离骚序》中就是这么形容的：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟、香草、以配忠贞，……灵修、美人，以譬于君。”

这么看来，粽子是用来纪念在汨罗江自杀的屈原。当然，在野史中也流传着这么一个故事，说是屈原不是自杀，是被人追杀，原因是他与前国王宠妃郑袖有暧昧。证据是对《湘夫人》这部作品的分析判断。龙舟赛就是情景再现，只是这样的说法，并没有得到任何正史的承认。

最早关于粽子的起源。出现在《史记-孝武本纪》注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之”。大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。锉是端午的主角－粽子，在稍晚的东汉就已出现。一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。

那么究竟是谁记录了粽子与屈原的关系呢？

200年后南朝梁文学家吴钧在《续齐偕记》中说：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，遂以竹筒贮米，投水祭之。

南朝是在晋朝之后，那么在晋朝以前是没有任何记载把屈原与粽子连起来了。不过，中国很多传统节日也是口口相传，并且爱好用典，这对弘扬中国的民俗文化具有重要意义。屈原作为爱国典范，与粽子扯出关系，算得上是一种民间的精神需求。

那么，粽子怎么又和伍子胥扯上关系了呢？

这个就得回头看另一个历史名人——伍子胥。伍子胥也是楚国人，不过，他比屈原更早。他出生在春秋时期。鱼也用几句话概括一下伍子胥：伍子胥是楚大夫的儿子，算得上是士族贵族了。他出生恰逢了春秋时期大片《吴越春秋》，老爹和哥哥被楚国国王给杀了，逃到了吴国，跟了吴王阖闾（当时还是个小王子），帮助阖闾做了吴国国王，成了举足轻重的人。也在征伐楚国的时候把仇人给鞭尸了。不过，吴王的儿子夫差接管吴国之后，看他不顺眼了，尤其是在放勾践这件事上产生了重大分歧。后来，吴王夫差听信他人谗言，认为伍子胥要造反，于是，赐属镂剑让伍子胥自杀。

伍子胥交待旁人，说是把他眼睛挂城楼上看吴国怎么被越国干掉。夫差很生气，就把让人把尸体扔进了钱塘江。那一天，是农历五月五。

伍子胥是苏州的重要历史人物，传闻在伍子胥遇害前曾经关照过苏州的百姓要做好食物（这食物就是粽子）来躲避战祸灾害，所以，苏州纪念伍子胥，建设了胥王庙，还有胥山，胥门等。

王充《论衡》说：“子胥恚恨，驱水为涛，以溺杀人。今时会稽、丹徒大江、钱塘浙江，皆立子胥之庙。盖欲慰其恨心，止其猛涛也。”

苏州人过这个节，不但有竞渡和吃粽子的习俗，还要戴香囊、吃“五黄”(黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋及雄黄酒)、额头画“王”字、挂钟馗像、悬挂菖蒲、给小孩穿黄布五毒衣裤、着虎头鞋、给孩子手腕等处拴上五色线等。

不管端午节是纪念伍子胥，还是纪念屈原，都是纪念一种爱国精神的。