双峰学派重视的是什么？双峰学派的观点

双峰学派

〖双峰学派〗南宋饶鲁所创学派。饶鲁为余干，（今属江西）人，曾作石洞书院授徒讲学，书院前有两略，因号“双峰”，学者称“双峰先生”，故称所创学派为“双峰学派”。朱熹高足黄□，得朱子之正统。继传其学，创“勉斋学派”。其门人主要分成两支，一支为以何基为代表的“北山学派”。另一支就是此派。此派创始人饶鲁自幼有志于学，稍长即师事于黄□、李燔，专心于程朱理学。朝廷多次召他为官，皆不起。以著书讲学为务，四方闻名而求学者。络绎不绝。“聘讲无虚日”。相继作“朋来馆”、“石洞书院”以居学者，学业大盛，因形成“双峰学派”。此派一传数传弟子甚多，著名者有：陈大猷、赵良淳、万镇、程若庸、汪华、吴迂、史泳、徐道隆、袁易、程□夫、吴澄、汪克宽、揭□斯、赵孟□、林梦正、熊良辅、李仕鲁、徐一夔等。此派以阐述发挥程朱理学为主，亦吸取了陆九渊“心学”的某些思想。为学兼重知行，“以致知力行为本”。

此派特别重视“心”的作用，把人心分成几等，‘认为“简在帝心，天地之心也；从心所欲不□矩，圣人之心也；其心三月不违仁，亚圣大贤之心也；饱食终日，无所用心，众人之心也”。强调读书要由下学而上达。认为“读书而能求其意，则由辞以通理，而可上达。”如果只“溺心于章句训诂之间，不能玩其意之所以然，则是徒事于言语文辞而已，决不能通其理也”，而不能上达。指出，“其未上达时，与天隔几重在。及其既已上达，则吾心既天，天即吾心。”还认为“圣人之上达，与学者之上达，有迟速之不同。圣人才学便达，学者则今日格一物，明日格一物，久后方贯通”。认为“下学上达之意”，兼有“知行”之说。此派还特别注重“敬之涵养工夫”，认为“看道理须是涵养”，“须是敬，方看得道理出”。（《宋元学案》卷八十三《双峰学案》）重视“静坐”、“调息”，如释氏之念佛号，道家之净心，使心安定专一。主要著作有：饶鲁《五经讲义》、《语孟纪闻》、《春秋节传》、《近思录注》，罗天酉《柘冈集》。程若庸《性理字训讲义》，吴迂《五经发明》，朱公迁《四书通旨》，熊良辅《周易本义集成》等。此派学说最初流传于江西等地。其弟子中，许多人成为元朝著名学者，对于理学的传播起到了重要作用。此派在发展过程中，吴澄另创“草庐学派”，发展成为元代一个重要的学术派别。