程婴

生平

晋景公三年(前597年)，赵氏家族遭难。司寇屠岸贾追究刺杀晋灵公的主谋，罪名加在赵朔之父赵盾身上，把赵氏全族诛灭（有一说法是，赵朔当时并未被诛，后被屠岸贾假传灵公之命，而自杀的）。当时只有赵朔的妻子幸免于难，因为她是晋成公之姊，在宫中避祸。朔妻身怀六甲，如果生男，则是赵氏不灭。因此，保全和绝灭赵氏的两方，都盯住了这个尚未出生的遗腹子。

此时，公孙杵臼见到程婴，问程婴为什么没有为朋友殉难，程婴说：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之，即女也，吾徐死耳。”这时程婴已抱定殉难的决心，但是把保全赵氏后代放在首位。二人心意相通，遂为救援赵氏后代结成生死之交。

不久，赵朔妻产下一个男孩。屠岸贾风闻后，带人到宫中搜索。赵朔妻把婴儿藏在裤子里面，又幸亏婴儿没有啼哭，才躲过了搜捕。为寻万全之策程婴找到公孙杵臼商量办法，公孙杵臼提出一个问题，个人一死难呢，还是扶持孤儿难?程婴回答，个人一死容易，扶持孤儿难。于是，公孙杵臼说出一番计划，请程婴看在赵朔对他的深情厚谊的份上，担当起扶持孤儿的艰难事业，杵臼自己则选择的是先去赴死。

计划已完，他俩谋取别人的婴儿（一说是程婴献出自己的亲生儿子），包上华贵的襁褓，带到山里，藏了起来。然后程婴出来自首，说只要给他千金他就说出赵氏孤儿的藏身之处。告密获准，程婴带着人去捉拿公孙杵臼和那个婴儿。公孙杵臼见了程婴，装得义愤填膺，大骂他是无耻小人，既不能为朋友死难，还要出卖朋友的遗孤。然后大呼：“天乎! 天乎!赵氏孤儿何罪?”请求把他一个人杀了，让婴儿活下来。自然，公孙杵臼的要求未被答应（应允），他和那个婴儿都被杀了。

程婴和公孙杵臼的调包计成功，人们都以为赵氏最后一脉已被斩断，那些附和屠岸贾的人都很高兴，以为从此再不会有人找他们复仇。程婴背着卖友的恶名，忍辱偷生，设法把真正的赵氏孤儿带到了山里，隐姓埋名，抚养他成人。

吴秀波饰演的程婴

15年以后，知情人韩厥利用机会，劝说晋景公勿绝赵氏宗祀。悼公问赵氏是否还有后人，韩厥提起程婴保护的赵氏孤儿。于是孤儿被召入宫中。孤儿此时已是少年，名叫赵武，景公命赵武见群臣，宣布为赵氏之后，并使复位，重为晋国大族，列为卿士。程婴、赵武带人攻杀屠岸贾，诛其全族。

赵武20岁那年，举行冠礼，标志着进入成年。程婴觉得自己已经完成夙愿，就与赵武等人告别，要实现他殉难的初衷，以及了却对公孙杵臼早死的歉疚心情。他其实也是以一死表明心迹，证明自己苟活于世，决没有丝毫为个人考虑的意思。赵武啼泣顿首劝阻，终不济事，程婴还是自杀了。

程婴和公孙杵臼的事迹，后世广为传颂，并且编成戏剧，出现在舞台上，甚至流传到海外异邦。他们那种舍己救人、矢志不渝的精神，一直为人们所钦敬。程婴忠实于友谊，公孙杵臼不忘旧主的品格，也是人们津津乐道的。

传说

关于山西忻州南关为程婴故里的说法

晋景公三年大夫屠岸贾杀赵，灭其族，朔客公孙杵臼与之谋，婴抱赵氏真孤匿养山中，而故意告发令诸将杀死杵臼及冒充孩儿，后景公听韩厥言，立赵氏后，诛屠岸贾，婴则自杀以报杵臼。

舍己为人，藏孤救孤的大义士程婴为忻府区南关村人，其舍生取义、救孤之壮举，世人赞扬。程婴死后，葬于南关村。为此南关村每年的九九重阳节，办庙会，唱大戏，祭祀程婴。

藏山， 地处太行山西麓， 山西盂县城北十八公里处； 因春秋时藏匿赵氏孤儿得名。 境内峰峦叠嶂，古刹栉比；山间神祠祀赵家遗孤之位；中华忠义苑弘扬忠孝爱国之情；志士仁人视为圣洁忠义之地，千百年来留名篇佳作无数。山以史传，史以文传，汇中华儒家文化于此藏孤胜境，誉为晋东第一名山。

医神程婴济黎民
　　古时侯，偌大的程婴坟地上长满了各种草药，每月的初一、十五祭祀程婴的人络绎不绝，他们中有人从坟地采回药草给亲人服用，想不到药到病除，治病消息一传十，十传百，卧牛城里人人皆知。采药的人多，药材采得少了，甚至连野草也拔光了，人们就从坟堆上挖土回家服用，同样有治病疗效。就这样年复一年，人们在春秋两季采药、拔草、挖土治病，许愿还愿，祈求健康平安。多少年来程婴祠、程婴墓贡品不绝，香火旺盛，家乡人民视他为“白马天神”。明万历忻州药材商人在程婴墓侧建“药王庙”。

程侯神鞭赠尉迟
　　相传唐朝初年，朔方突厥胡人侵扰三关，唐王李世民派大将尉迟恭屯驻忻州程侯山练兵布防。由于当地连年灾荒，乡民饥寒交迫，驻扎将士难以筹集粮饷。一天，尉迟恭登山察看，路过程婴祠参拜程婴塑像。程侯看他仪表堂堂，乃护国济民之才，心下甚喜。当尉迟恭走出庙门之际，遂化作道人坐在了庙门对面巨石之上。尉迟恭走近向道人讨教，道人含颌微笑，说：“将军不必为军饷发愁”。遂递过一支钢鞭，传授他开山之法。尉迟恭听罢欣喜不已，双手合掌谢过。他走到山腰凹处，赫然有六个紧闭的石门，按照老道指点，甩开钢鞭一指念道：“洞门快快开，尉迟取宝来”。只听空中嘎啦一声亮如闪电，那六个洞门应声而开，金、银、铜、铁、硫磺、蜜蜂洞口呈现眼前，尉迟恭先后进入一二洞中，只见金碧辉煌，光芒四射。他脱下战袍，分别在两个洞中包了砂土，背到山下小河中淘筛起来，瞬间淘出斗金斗银，解决了军饷不足的难题，随后尉迟恭心想，“民以食为天”，何不救救四方灾民，就将节省的金银筹粮，赈救了周围的百姓。乡民们为了感谢程婴显灵和尉迟恭的恩德，又把程侯山叫作金山，把山下小河叫作淘金河，淘过金银的小水泊起名金瓮和银瓮，将战马饮水的七岭河改称牧马河，把河的发源之山称作白马山。
　　南关九月“白菜会”
　　相传，程婴、王阿后年轻时成婚于南关新宅南寺湾的窑洞里，男耕女织，恩爱相惜，程婴行医种菜，阿后缝织裁剪，为人们所羡慕。不久，相国赵盾返乡巡视，闻程婴医术精湛，为人敦厚，着令程婴回相府任差，程婴欣然告别父老，携妻同赴国都……。程婴就义后，就葬回老家窑洞上面，在程婴原种过菜的畦地里，“二和白”大白菜年年大丰收，以管心大、帮子脆、香绵可口而驰名晋北，二州五县之人纷纷前来购买，乡民认为这是程婴夫妇留给家乡的礼物。
　　于是在每年农历十月初一下白菜的时候，南关人民都坚持举办庙会祭祀程婴，唱大戏、闹红火、挠羊赛好不热闹。因此人们称南关的庙会是程婴白菜会。
　　阿母娘娘俏娃娃
　　过去，南关红塘巷阿后庙长年香火旺盛，奉祀不绝。每年农历四月十八举行参拜祭奠，四邻八乡的善男信女纷纷前来俏儿俏女，向娘娘烧香磕头上供许愿，许愿供品为面桃，还愿供品为面男面女，许愿者临走时带走男面孩或女面孩，据说十分灵验。还愿者中不少人立碑表达谢意，当时东西殿前还愿者石碑不下百余通，可见当年庙会之盛况。
　　现今忻州老年人中带俏字者甚多，如“俏明、俏和、俏根、俏贤、俏婵、俏凤、俏龙……”重名者不在少数。

白马神钟移忻城
　　金大定二十九年，在都维那张鼎的主持下为忻州钟楼铸钟，选定由朔州铸钟工匠赵世俊、赵孝宁、赵孝尔一家在当地制作。钟为生铁，重约六吨，钟身布满鸟兽花纹，铭文镌刻春秋晋义士程婴赞词。
　　铸好后，忻州遭遇空前兵灾人祸，尸积如山，血流成河，城郭内出现了十室九空的残状，惊动了程婴天神，一夜之间把宏钟移回忻州城，挂在了城东门的龙王庙，从此警钟长鸣，教化人们崇道德良善，尊礼仪廉耻。
　　程婴祠里金香炉
　　南关程婴祠里千百年来流传有民谣：里七步，外八步，里面有个金香炉。历朝历代的兵匪、盗贼常常光顾寻找“金香炉”，把程婴祠、墓内外七步挖了个底朝天，终究依然没有找到，因此，金香炉的存在成了一个谜。

话说当年宋王爷（神宗）为报程婴忠义救祖之恩德，追封程婴为“诚信侯”。下旨让州官在程婴墓北重建祠庙，祠庙完工后，宋王爷亲自来忻州祭祀，来时带来了金香炉，为防被盗，让工匠把香炉里外裱的严严实实并涂上黑漆，看上去好像是石头香炉或生铁香炉。原来，金香炉护身秘诀是：里漆布，外漆布，里面有个金香炉。如念动秘诀，金香炉熠熠生辉，不念秘诀如生铁顽石，躲过了一次又一次浩劫。明朝末年，程婴祠被毁，什件被掠，金香炉又成为一个谜中之谜。

神人赐瓜李孝子
　　清康熙年间，忻州孝子李友直年少丧母，事继母如亲生。继母生病后，侍奉周全，眼见终日诊治，不见好转，心中十分着急。其时听有人说尝患者粪便甘苦可判生死，于是在倒厕盂时尝了继母粪便味苦，继续寻医为母诊治，告医生其母病可治愈，医问其故，他答：“人言病者粪苦可好，今吾母粪便真苦，你快治吧”。医又问：“你尝过？”他答：“是”！医生为之感动，精心把脉，调剂药方，果有起色。十八年后，继母旧病复发，医生束手无策，令他十分着急。吃饭时，母亲提出想吃西瓜，时值四月初旬，北方哪里有瓜，愁得他在门外徘徊。瞬间，忽有一位白须老丈怀抱西瓜而至，友直欣喜而问：“能卖我乎？”老丈曰：“行也。”便将老丈引至家门，将瓜送至母亲榻前，待取出钱两出门酬谢，老丈已不见踪影，经人指点向西南方向寻去，走到红塘巷上方大枟地界，祥光四射，好不庄严，猛省到原来到了程婴墓前，刚才老丈系程婴爷现身。闾里弄堂均为程婴赐瓜啧啧称奇。友直终其身如一日，广施善德，享寿九十四春。李氏后人以孝为荣，为友直建祠祭祀，立“神人赐瓜处”碑一通，昭世孝行。今此碑清晰可辨，藏于南关新宅街边。
　　白马天神救白马
　　唐贞观十八年，蒲州人薛遵度奉圣旨采集玉芝云母，走到牧马河畔，遥望西方独担山风光奇特，山势险峻。于是将坐骑白马系在木耳村边树上，徒步登山观光，只见山顶巨石上两位老人对弈，一时难分胜负，遵度默不咋声，时而蹲下，时而站起，只见山上树木一会发芽，一会儿落叶，反反复复。两位老人下过几局后抬起头道：“看你鞋子咋啦。”遵度脚下一看，竟不知鞋底早已沤掉，方想起自己的白马，转身回到木耳村，那白马早已无影无踪，经向一位老者打听，老者说：听先人传言，过路官人将马拴于此地没有回来，白马饥渴哀鸣之际，有位白须道人解开绳索，把马向东赶跑了，跑到大南宋村边用蹄一趵，清泉喷涌，马吃饱喝好后跑得无影无踪，人们称此泉为“白马趵泉”，距今已有好几百年了。遵度猛然一惊，回头一看栓马处立着一块石碑，上书：白马天神救白马。自忖这是白马天神程婴点化，心中好不懊悔，就重返山巅，只见石棋盘依旧，两老者不见，遵度坐在石头上一会儿化作一尊石像。山下乡民为经念这位贤士真诚，在独担山建庙，尊其为灵显王，每年四月初四拜山神、唱大戏、看棋盘。当今逯家庄贤士田建中捐刻的“仙人棋盘”赫然醒目。
　　程侯显灵守诚信
　　传说很久以前，城里关外人家做事筵，如果缺下桌凳碗碟灶具，只要到程婴祠求神就能借到，借东西的前一天，到庙里给程婴爷上香叩头，祈祷求借，第二天就可以到庙里如愿借到东西，用完后按照承诺勤借勤还，有求必应，人们对程婴爷十分感激。
　　久而久之，有些人动了歪脑筋，要么多借少还，要么少三缺四，很不象活。这样一来，程婴爷生了气，收回神力，人们再也借不成东西了。大家说，不能怨天怨地，只能怨那些不讲诚信的小人坏了好事。

记载

《史记·赵世家》：

晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而后好。赵史援占之，曰：“此梦甚恶，非君之身，乃君之子，然

亦君之咎。至孙，赵将世益衰。”屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，遍告诸将曰：“盾虽不知，犹为贼首。以臣弑君，子孙在朝，何以惩罪？请诛之。”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。

赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿绔中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，奈何？”公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。

居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。唯君图之。”景公问：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命群臣。非然，孰敢作难！微君之疾，群臣固且请立赵后。今君有命，群臣之愿也。”于是召赵武、程婴遍拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。

及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”赵武啼泣顿首固请，曰：“武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！”程婴曰：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。”遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。

典故

赵氏孤儿

1.故事来源

西汉（公元前206年～公元25年）史书《史记》时间：春秋时期（公元前770年～公元前476年）

2.发生地点

山西省盂县藏山

3.主要人物

程婴（乡间医生）

赵武（赵氏孤儿）

屠岸贾（晋国将军）

韩厥 （晋国将军）

4.其他相关

程婴墓在今陕西省韩城市南十多公里处的堡安村，有三义墓，为赵武，公孙杵臼，以及程婴的墓，原有祠堂祭祀，毁于抗战时期，现存墓葬，有碑记和墓碑。

5.史籍翻译

据《邢台县志》记裁：“赵孤庄在城西北二十五里，为程婴匿赵武处。”

“赵氏孤儿”的这段故事最早见之于司马迁所著的《史记赵世家》。晋景公年间，奸臣屠岸贾欲除忠烈名门赵氏。他率兵将赵家团团围住，杀掉了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐等全家老小。惟一漏网的是，赵朔的妻子，她是晋成公的姐姐，肚子怀着孩子，躲在宫中藏起来。赵朔有个门客叫公孙杵臼，还有一个好友叫程婴。赵朔死后，两个人聚到了一起。公孙杵臼质问程婴：“你为什么偷生？”程婴说：“赵朔之妻正在怀孕，若生下来是个男的，就把他抚养成人，报仇雪恨，若是个女的，我就彻底失望了，只好以死报答赵氏知遇之恩。”不久，赵妻就分娩了，在宫中生下个男孩。屠岸贾闻之，带人到宫中来搜索，没有找到赵氏母子的藏身之处。母子俩逃脱这次劫难后，程婴对公孙杵臼说：“屠岸贾这次没找到孩子，绝对不会罢休。你看怎么办？”公孙杵臼一腔血气地问：“育孤与死，哪件事容易？”程婴回答：“死容易，育孤当然难。”公孙杵臼：“赵君生前待你最好，你去做最难的事情。让我去做容易的事情我先去死吧！”恰好程婴家中也有一个正在襁褓中的婴儿，程婴含泪采取了调包之计，将自己的孩子抱上，与公孙杵臼一齐逃到了永济境内的首阳山中。让妻子带着赵氏孤儿朝另一个方向逃去。屠岸贾闻之，率师来追。程婴无奈只好从山中出来说：“程婴不肖，无法保生赵氏孤儿。孩子反正也是死，屠岸将军如能付我千金，我就告诉你孩子的藏身之处。屠岸贾答应了。程婴领路，终于找到隐匿山中的公孙杵臼和婴儿。

杵臼当着众人的面，大骂程婴，他一边骂一边伴装乞求：“杀我可以，孩子是无辜的，请留下他一条活命吧！”众人当然不允。程婴眼睁睁地看着亲生儿子和好友公孙杵臼死在乱刀之下。

程婴身负忘恩负义，出卖朋友，残害忠良的“骂名”，偷出赵氏孤儿来到了山高谷深、僻静荒芜的盂山隐居起来。这一隐居就是十五年，就是这片人迹罕至的深山中，穿梭着一老一少的身影，就是这片世外桃源的泉林中，回荡着一老一少的对话；就是这片与世隔绝的沟谷中，积聚了一老一少的复仇力量。赵氏孤儿，终于长成了顶天立地的汉子。苍天不负有心人，程婴与赵武，在朝中韩厥的帮助下，里应外合，灭掉了权臣屠岸贾。赵氏冤情大白于天下，程婴忠义大白于天下，公孙杵臼忠烈大白于天下。最后的程婴，并未品味胜利的美酒，十数年积聚的丧子之痛，丧君之痛，丧友之痛一并袭上心头，程婴自刎而死，赵武为此服孝三年。

影响

忠烈千秋

365备用台湾上如果没有这段传奇的故事，战国时代的名门望族赵氏何能复兴？何能有后来雄霸天下的赵简子赵襄子？何能有韩赵魏三分晋国？何能有后世的“三晋”称谓？ 后世为纪念忠烈千秋的程婴，公孙杵臼，在藏山立庙以祀。庙曰“文子祠”以赵武之谥号赵文子命名。现存山门、牌楼、戏台、钟鼓楼。碑坊正殿、寝宫、梳洗楼等三十余处遗迹依山而建，雄伟壮观，气势万千。当地爱我论坛又在“文子祠”附近修建了“春秋战国城”，增设了群雄殿、将相府、忠烈馆、古战场等新的仿古建筑，使人们可以进一步了解春秋战国时代风云变幻的三晋历史。

《中国孤儿》

大将军屠岸贾凶暴残忍，专权误国，陷害忠诚正直的大夫赵盾，在他的怂恿下，晋国国君下令：抄斩赵氏满门。一夜之间，赵盾和他的儿子赵朔、家属、奴婢等共计三百余口，倒在血泊中，做了

冤鬼。赵朔的夫人庄姬公主，因是国君的胞妹，幸免于难，被送回内宫居住，此时她已怀有身孕。

几个月以后，庄姬公主生下一个男婴，取名赵武，但这一切都逃不过屠岸贾的眼睛，他早已下令，把内宫封锁起来。庄姬公主以看病为名，把赵家的挚友、乡间医生程婴召进内宫，含泪请求程婴救孩子出宫。程婴把赵武放进药箱准备带出宫门。守将韩厥见程婴一腔正义，十分感佩，放走程婴和赵武，自己拔剑自刎。屠岸贾追查不到赵氏孤儿的下落，气急败坏，宣布要把全国半岁以内的婴儿全部杀光。

为了保全赵氏孤儿和晋国所有无辜的婴儿，程婴与退职年迈的大夫公孙杵臼商议，用假相瞒骗屠岸贾：程婴献出自己亲生儿子代替赵氏孤儿，公孙老人顶替救孤藏孤的罪名，然后由程婴亲自

去向屠岸贾告发。屠岸贾听信了程婴的举报，残忍地杀死了公孙老人和“赵氏孤儿”。晋国上下目睹了这场血腥屠杀，敢怒而不敢言，人们在背后无不切齿痛骂程婴的卖友求荣。程婴面对这一切，只有强忍悲愤，默默承受。

十几年来，程婴苦心教育，把赵武培养成一个文武双全的青年。为了接近屠岸贾，他让赵武认屠岸贾为义父。终于有一天，他把真相告诉了赵武。在守边归来的大将军魏绛的鼎力相助下，赵武拔剑刺向仇人，并告之自己便是他斩不尽、杀不绝的赵氏孤儿。元代（公元1206年——公元1368年）杂剧《赵氏孤儿大报仇》曾于1775年被法国著名文学家伏尔泰翻译成《中国孤儿》，在欧洲产生过一定的影响。

赵氏搜孤救孤

程婴（婴邈），程伯符第十四世孙。公自程适晋主于赵宣孟，宣孟子朔贤而友焉。大夫屠岸贾灭朔之族，朔有遗腹子武。贾索之，朔客公孙杵臼，公相与协谋存立赵孤。迨赵武既立，公自杀以报宣孟公孙杵臼于地下。武服斋衰三年，封忠诚君，配享宣子。宋神宗元丰四年（公元1082年）诏淮大理寺丞吴处厚奏立祚德庙于绛州，封诚信侯。墓在绛州西南下与赵大夫冢北，曾塑像。高宗绍兴十一年诏立祚德庙于浙之临安。十六年七月进封忠节诚信侯，宁宗庆元三年（1197年）——加封忠翊疆济公。（此系春秋战国时著名典故《赵氏搜孤救孤》，详见林汉达所编《365备用台湾故事集》）。娶安定胡开女，生四子伯丕、伯先、伯桃、伯恭。